转世灵(líng)童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于(发字有几画，发字有几画五行什么yú)不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会(huì)从字面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他地(dì)方(fāng)了(le)解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最后居然是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情的(de)时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派先后(hòu)效仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批(pī)和(hé)册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人(rén)家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会(huì)体谅，存在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有道(dào)理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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