题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要(yào)从(cóng)各(gè)个角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kà中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022n)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题(tí)在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认(rèn)识(shí)庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面(miàn)认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗(shī)，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了(le)一(yī)个(gè)深刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从不(bù)同的(de)方(fāng)面了(le)解事物，既(jì)深入它的(de)内部细(xì)察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上，总观它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的(de)面目(mù)，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干(gàn)首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道(dào)理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其(qí)中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事物就(jiù)难有全面(miàn)正确(què)的认(rèn)识(shí)。

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