黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的(de)国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济(jì)，等一(yī)系(xì)列(liè)权利。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

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这(zhè)是历(lì)史的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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