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出自(zì)《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第(dì)六(liù)章。
“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内(nèi)容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之心(xīn)”包(bāo)括四个(gè)方面,包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。
原文(wén):恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也;
羞(xiū)恶之心,义之端也;
辞让之心,礼(lǐ)之端也;
是非之(zhī)心,智之端也。
人之有是四端(duān)也,犹其有(yǒu)四体也。
有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能者,自贼者也(yě);
谓(wèi)其君不能(néng)者(zhě),贼其君者(zhě)也。
凡有四(sì)端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。
若火之始然,泉之始达。
苟(gǒu)能(néng)充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父母。
kono洗发水是什么牌子,kono洗发水有几款《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非(fēi),民为贵社稷次之君为轻)和政治(zhì)行动,成书大(dà)约在战(zhàn)国中期,属(shǔ)儒家(jiā)经典著作(zuò)。
其学说出发(fā)点为(wèi)性善论,主张德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称(chēng)“四(sì)书”。
恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的意(yì)思是:同(tóng)情心就是仁的(de)开端(duān)。
“恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本(běn)善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心(xīn)。
这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。
人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心。
先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣(yǐ)。
以不忍人之心(xīn),行不忍(rěn)人之政,治天(tiān)下可(kě)运之(zhī)掌上。
所以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者(zhě),今(jīn)人乍见孺(rú)子将入于井,皆有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母也(yě),非所以要誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋(péng)友也,非恶其声而然也。
由是观(guān)之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也(yě);羞恶之心,义之端(duān)也;辞(cí)让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。
有是四端而自谓不能(néng)者,自贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者也(yě)。
凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣,若火之始然(rán),泉之始达。
苟(gǒu)能(néng)充之,足以保四海;苟不充之,不足(zú)以事父(fù)母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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