輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然(rán)是輮使之然也(yě)的然(rán)指代(dài)前面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这(zhè)个(gè)中心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其(qí)间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之(zhī)于人们了解(jiě)的事(shì)物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义，因(yīn)而，道理能说得(dé)粗(cū)浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面在(zài)作品中首要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见(jiàn)地(dì)，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎(shèn)重。

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