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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么(me)，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的(de)意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中的东隅已逝桑榆非晚是什么意思劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易，成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤(bàng)而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做(zuò)中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上(shàng)面的所有(yǒu)的(de)特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是(shì)内(nèi)功，也是(shì)成(chéng)为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的(de)努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没(méi)有无用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系(xì)明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

　　劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人统治的(de)。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒn东隅已逝桑榆非晚是什么意思g)治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错东隅已逝桑榆非晚是什么意思误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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