仲(zhòng)尼适楚,出于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲尼适楚,出于林中(zhōng),见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也议论文(wén)是仲(zhòng)尼适(shì)楚，出于林中，见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩，犹掇(duō)之也的。

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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇(duō)之也(yě)翻译，仲尼适楚,出(chū)于林中(zhōng),见佝(gōu)偻(lóu)者承蜩,犹掇之也议论文

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎！有(yǒu)道邪？”曰(yuē)：“我有道也(yě)。

　　五(wǔ)六月累丸二而不(bù)坠，则失者(zhě)锱铢；

　　累三而不(bù)坠，则失者十一；

　　累五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘；

　　吾执臂也(yě)，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽天(tiān)地之大，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万(wàn)物(wù)易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟(dì)子曰：“用志不(bù)分(fēn)，乃(nǎi)凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻(lóu)承(chéng)蜩原文及翻(fān)译

　　该文写驼背老人讲(jiǎng)述自己(jǐ)苦练捕蝉本领之事，借(jiè)此(cǐ)喻彼，以小(xiǎo)喻(yù)大(dà)。

　　原文(wén)入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于(yú)林中，见佝偻(lóu)者承坦谈(tán)念蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧(qiǎo)乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五六月累丸二而不(bù)坠，则失者锱(zī)铢，累三而不(bù)坠，则失者十(shí)一(yī)让困，累五而不(bù)坠，犹掇(duō)之也。

　　吾(wú)处(chù)身也，若厥株拘，吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝，虽天(tiān)地之大，万物之多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之(zhī)知。

　　吾不反不侧，不(bù)以万物易蜩之(zhī)翼，何(hé)为(wèi)而不(bù)得。

　　孔子顾谓弟子曰，用(yòng)志不(bù)分，乃凝于神，其_偻(lóu)丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经(jīng)过树(shù)林(lín)，看见一个驼背老人正用(yòng)竿子(zi)粘蝉，就好(hǎo)像在(zài)地(dì)上拾(shí)取(qǔ)一样。

　　孔(kǒng)子说：“先生(shēng)真是巧啊，有门道吗。

　　驼背(bèi)老人说(shuō)，我有我的办法。

　　经过五六个(gè)月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落(luò)，那么失手的情(qíng)况已经很少了，迭起三(sān)个丸子而不坠落，那么(me)失手(shǒu)的(de)情(qíng)况十次(cì)不(bù)会(huì)超(chāo)过(guò)一(yī)次了(le)，迭起五个丸(wán)子而不(bù)坠落，也(yě)就会像在地(dì)面上拾取一样容易。

　　我立定身(shēn)子，犹如临近(jìn)地面的(de)断木，我举(jǔ)竿(gān)的手(shǒu)臂，就像枯(kū)木的树(shù)枝，虽然天地很大，万物品类(lèi)很多，我一心只注(zhù)意蝉(chán)的翅(chì)膀，从不思(sī)前(qián)想(xiǎng)后左(zuǒ)顾(gù)右盼，绝(jué)不因纷繁的万物而改变(biàn)对蝉翼的注(zhù)意侍(shì)吵，为什么不能成(chéng)功呢(ne)。

　　孔子(zi)转身对(duì)弟(dì)子们说：“运用心志不(bù)分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的(de)就是这位(wèi)驼背的老人吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专心(xīn)致志，排除(chú)外界(jiè)的一切(qiè)干(gàn)扰，艰苦努力，集中精(jīng)力(lì)，勤学苦练(liàn)，并(bìng)持之以恒，就(jiù)一定能有所成就，即使先天(tiān)条件不足也不(bù)例外。

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