题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的(de)意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东(dōng)面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千(qiān)姿(zī)百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂(zá)，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容易(yì)因为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写(xiě)得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部(bù)细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真正的(de)面目，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕错综复(fù)杂的(de)事物(wù)之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的(de)局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事(shì)物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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