四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于(yú)四大(dà)哲学流(liú)派有哪些以及四大哲(zhé)学流派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特点，四大(dà)哲学流派包(bāo)括哪(nǎ)些，六大哲学(xué)流派，哲学(xué)的四大派别等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)知识答案(àn)：

四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)是什么(me)意思

　　四大(dà)哲学流(liú)派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟(wěi)大之处是它的辩证思维(wéi)方(fāng)式和(hé)实践的观点。全面辩(biàn)证的思维，可(kě)以避免片面(miàn)和偏(piān)激。生活实践(jiàn)的观(guān)点使哲学具有活(huó)力(lì)。马克(kè)思指出了(le)当代哲学发展(zhǎn)的正确方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主义哲(zhé)学(xué)

　　人本主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)强调(diào)，哲学要以人为(wèi)中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人的(de)哲(zhé)学，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反对(duì)束缚人的(de)文化，维护人的真实存在，主张充分(fēn)发挥人的(de)生命力和创(chuàng)造力(lì)。这种人道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对(duì)人(rén)的非理性的研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言(yán)哲学(xué)的(de)新领域。它(tā)要求哲学思(sī)维严(yán)谨、科学，要求哲学语言准确(què)、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻(luó)辑分(fēn)析和语(yǔ)言分析，重视哲学理论(lùn)的逻辑证(zhèng)明和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义哲(zhé)学(xué)

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲学重视(shì)实践，强调人应(yīng)由观察者，变为参与者。它强调(diào)世界的多样性(xìng)、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的(de)视角、不同的角度去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗拉(lā)底(dǐ)的(de)弟子安(ān)提(tí)斯泰尼创立的，另一人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元(yuán)前323）则因为住(zhù)在木桶里的(de)怪异行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学派则(zé)是(shì)公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲学流派。开(kāi)创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨(sà)卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派(pài)认为世(shì)界理(lǐ)性决(jué)定事物的发(fā)展变化(huà)。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂(hún)灭，这(zhè)是(shì)人类思想(xiǎng)史上的(de)一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情(qíng)感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学流(liú)派是指马(mǎ)克思主义哲学产生以后(hòu)西方(fāng)流行的(de)各种哲(zhé)学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲学(xué)流(liú)派(pài)虽形形(xíng)色(sè)色，但(dàn)大致分属科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义）与人(rén)本主义(yì)（非理性主(zhǔ)义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学(xué)主义哲学思潮渊源(yuán)于近代英国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实(shí)证、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思(sī)潮(cháo)开始出(chū)现于(yú)十九世纪(jì)三十年代，第(dì)一代是孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮(cháo)的第二代；实用主义与(yǔ)实(shí)证主义(yì)有(yǒu)理论联系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义则是(shì)马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十(shí)年代(dài)到六十年代，一(yī)度代替逻辑实证主(zhǔ)义而兴(xīng)起的是波普尔的(de)批判(pàn)理性主义；自(zì)二十(shí)世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的(de)批(pī)判(pàn)理性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴的是(shì)库(kù)恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人的历史主义(yì)或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为(wèi)前苏格(gé)拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东(dōng)西，都不(bù)可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无(wú)法知(zhī)道(dào)，即使对它有所(suǒ)了解，关于(yú)它(tā)知(zhī)识也(yě)无(wú)法与他人交流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对(duì)一(yī)个人来说是真的(de)，对另外一个人来说(shuō)可能不(bù)是真的(de)。

　　唯我论经(jīng)常与虚无(wú)主义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括人类的认知和行为(wèi)、决定和行(xíng)动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种(zhǒng)形式，例(lì)如神学(xué)决定论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决(jué)定论(lùn)。

　　神秘(mì)主义(yì)决(jué)定论认(rèn)为(wèi)一切都是由某种力(lì)量控制决定的，人类没有自由(yóu)意(yì)志可言(yán)。

功(gōng)利(lì)主义

　　功利(lì)主义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意总比傻瓜满意(yì)好——约翰(hàn)·斯图(tú)尔(ěr)特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功(gōng)利主义(yì)是一(yī)种(zhǒng)伦(lún)理学(xué)说，功利主义认为一(yī)种行为的道(dào)德(dé)价(jià)值取决于对整体的贡献，即为了大多(duō)数人(rén)的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主义代表人物边(biān)沁提出了善的理论，他宣称善是(shì)给大多数(shù)人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大(dà)学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派(pài)宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是人类思(sī)想史上(shàng)的(de)一大进步，同(tóng)时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张(zhāng)的快乐(lè)决非肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除(chú)情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简朴而又节(jié)制，目(mù)的就是要抵制奢(shē)侈生活对一(yī)个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派(pài)否认任何事物有美(měi)与丑、正当(dāng)与不正当(dāng)之分，否定美的认识与(yǔ)艺术(shù)认识(shí东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)的任何客(kè)观性。

　　认(rèn)为建立在传统(tǒng)习(xí)惯基(jī)础(chǔ)上的(de)美与丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观(guān)点，认为(wèi)音乐(lè)不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事(shì)物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社(shè)会生活中，斯多(duō)葛派强调顺从天(tiān)命(mìng)，要安于自己在社会中所处的(de)地位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个(gè)国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分两(liǎng)种，一种源自物(wù)质，另(lìng)外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本身不是(shì)阶级，而(ér)是(shì)家庭。

　　即(jí)子女与父母(mǔ)关系的确立(lì)，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对(duì)道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪(jì)的第一批古(gǔ)希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年(nián)之后(hòu)的基督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。