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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就(jiù)是(shì)四大皆空，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个(gè)空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员p>

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩(pú)提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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