题西林壁(bì)古(gǔ)诗(shī)的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里(lǐ)墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识庐山的(de)真实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实(shí)生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全(quán)面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理徐海为是谁？语(yǔ)入诗，写得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过(guò)江(jiāng)登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物(wù)中，用形象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变(biàn)徐海为是谁？换(huàn)中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开(kāi)掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道(dào)理：只有从不(bù)同的方面(miàn)了(le)解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中。

　　前(qiá徐海为是谁？n)两句(jù)描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了(le)若(ruò)干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如(rú)果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容(róng)易因(yīn)为个人的局(jú)限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面(miàn)正确的认识。

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