星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生(shēng)最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议(yì)你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是租借的(de)，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人(rén)士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大(dà)时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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