十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wá姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些ng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。<姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些/p>

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三日(rì)、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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