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  “方生方(fāng)死(sǐ),方死方(fāng)生。

  方可(kě)方不(bù)可(kě),方(fāng)不可方可”的意思是:生就是(shì)死(sǐ),死就是生,可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要阐述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)点(diǎn),庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运动,否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

  在(zài)道(dào)家观点中,这代表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲(zhé)学的角度,这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

  在马克思主义(yì)世(shì)界(jiè)观中,“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà),但否认了相对静止的存(cún)在,否认(rèn)事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

  这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

  意(yì)思是(shì):万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生成长(zhǎng),也(yě)在不(bù)断地死亡消(xiāo)失(shī)。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日方中方睨,物(wù)方(fāng)生(shēng)方死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》:“方生方死(sǐ),方死方生(shēng)。

  方可方不可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

  庄子认为世界万物(wù)包括人的奶茶色口红适合什么肤色的人,肉桂奶茶色口红适合什么肤色品性和感情,看起来是千差万别,归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的,这(zhè)就是“齐(qí)物”。

  庄子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn),看起来也是千差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不稳定的、必然会失(shī)序的(几十(shí)年时(shí)间(jiān))、一种难以坚持的行为。

  如果在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中,这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡,只有感知的形(xíng)态与内容。

  这意(yì)味(wèi)着,感知(zhī)的奶茶色口红适合什么肤色的人,肉桂奶茶色口红适合什么肤色逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的,与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

  如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序,那存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的,整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形态。

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