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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本不拘于时句式类型，不拘于时句式还原清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的(de)师父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传(chuán)授不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(shòu)，称(chēng)为禅宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于(yú)，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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