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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊
“近则不(bù)逊,远则(zé)怨”的意思是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。
”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话(huà)对(duì)象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边(biān)的(de)“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边(biān)人,小人则是(shì)与(yǔ)君子(zi)之道相违(wéi)背之(zhī)人(rén)。
近则不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思
近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意思(sī):相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难(nán)养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。
”意思是(shì)孔子说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。
”
在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定(dìng)或无实义(yì)。
如(rú)《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。
通(tōng)常是解作(zuò)“只有”,今不从。
女子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子,也有人认为(wèi)是泛(fàn)指(zhǐ)女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不(bù)逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。
唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难(nán)养也解析
“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句话,在主张(zhāng)男女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很多(duō)抨击,被认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容(róng)易引发误会。
本章争议(yì)的(de)焦点,就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也(yě)是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时(shí)社会和文(wén)化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。
之所以要强调这一(yī)点,是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文化背景差异(yì)巨(jù)大,而这些因(yīn)素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。
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“近则不逊,远则(zé)怨(yuàn)”的意(yì)思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人(rén),小人则是(shì)与君子(zi)之道相违背之人。
近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么意思
近则不(bù)逊,远则(zé)怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)!近(jìn)之则不孙,远之则(zé)怨。
”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的(de)发语词(cí),表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯(wéi)君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子(zi),受命于天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。
一(yī)说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不(bù)孙(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。
唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也解析
“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击(jī),被认为是(shì)歧(qí)视(shì)女(nǚ)性。
《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心(xīn)没(méi)有“一(yī)以贯之(zhī)”的(de)认识,就(jiù)比较容(róng)易引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性。
其实,即便(biàn)本章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。
之所以要强调这一点(diǎn),是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大,而这(zhè)些(xiē)因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决(jué)定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了