贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑什么意思啊(a)，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的(de)意思是：贪(tān)：释义(yì)：欲求多、不知足(zú)的。

　　关(guān)于贪嗔痴(chī)慢疑什么(me)意思啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句(jù)以(yǐ)及贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢(màn)疑是指什么，贪嗔(chēn)痴慢疑的(de)对(duì)应一句，贪(tān)嗔痴慢疑分别代(dài)表(biǎo)什么灾难，贪嗔痴(chī)慢疑是(shì)什么意思怎么(me)读等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

贪(tān)嗔痴(chī)慢疑(yí)什(shén)么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求(qiú)多(duō)、不知足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解字(zì)》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图(tú)、贪婪(lán)、贪生怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一(yī)是指怒(nù)，生(shēng)气；

　　二是指对(duì)人不满，怪罪，仇恨心(xīn)和愤怒(nù)心。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说文(wén)解(jiě)字(zì)》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从(cóng)口，真声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有逻辑，思(sī)维混乱。

　　引申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的(de)昵称(chēng)；

　　佛教语(yǔ)；

　　指(zhǐ)对某事或某(mǒu)人非(fēi)常着迷；

　　对某些事物难以自拔无法自拔(bá)，同“瘾”字一样。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处(chù)：《说文解(jiě)字》：“痴，不(bù)慧也。

　　字俗作(zuò)痴。

　　”

　　组(zǔ)词：痴(chī)迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指(zhǐ)速度低；

　　走路做(zuò)事费得时(shí)间长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

　　拼(pīn)音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄公三十一年(nián)》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义是迷(mí)惑(huò)，引申为疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏惧(jù)、类(lèi)似、好像、怪异(yì)、安定、凝聚(jù)等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书(shū)·范(fàn)升传》现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多：“愿陛下疑先帝(dì)之所疑，信(xìn)先帝(dì)之所信，以示反本，明不专(zhuān)己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑(yí)、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一句是：怨恨(hèn)恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会(huì)使人(rén)造作恶业，像毒药会妨碍人的修行，故称为五毒心(xīn)。

　现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多　清除(chú)五毒(dú)心是修行者的重(zhòng)要工作(zuò)，若五毒心不除而修禅定，则终(zhōng)究(jiū)是邪定；修大神通或各种(zhǒng)玄妙大法(fǎ)，若五(wǔ)毒心尚存(cún)，则可能(néng)会变成魔(mó)通或各(gè)种恶法。

　　因此，欲修佛道必(bì)先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒(dú)丸，一(yī)个成熟的人握住自己快(kuài)乐的钥匙，他不期待别悔纤(xiān)春人使他快乐，反而(ér)能将快乐与幸福带给别人。

　　世(shì)人的理解：

　　其实普通人在酒桌上都懂得适可(kě)而止(zhǐ)，并(bìng)非别人(rén)让我们饮多少我们就(jiù)饮(yǐn)多少，都会担心饮多了会醉(zuì)，会失(shī)态(tài)，会干傻事儿，这(zhè)种能自我约束的竖或行为(wèi)，遵纪守法等等就是(shì)一种持(chí)戒(jiè)的表现。

　　因(yīn)此学佛不(bù)能(néng)太刻板和迂腐，并非是我们滴酒不(bù)沾就(jiù)正确。

　　我们要以(yǐ)智(zhì)慧心(xīn)明(míng)白戒(jiè)律产生的初衷和(hé)目的是什么，戒律绝不是修行的目的，只(zhǐ)是一种防患(huàn)的(de)手段。

　　戒律就象“补丁(dīng)”，它(tā)是有(yǒu)了漏(lòu)洞(dòng)才会有“补(bǔ)丁”，我相信(xìn)释迦牟尼佛若是现在驻世的(de)话，订制的戒律肯定会根据具体情况的(de)不同而碧耐有所调整。

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