日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图(tú)案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进(jìn)行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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