恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思(sī)是啥(shá)是“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的(de)意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣。

二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性(xìng)善(shàn)论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就是仁的(de)开端(duān)。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这(zhè)四种道(dào)启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。<二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代/p>

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者(zhě)，今人(rén)乍(zhà)见孺子将入于(yú)井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之(zhī)心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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