提到湘西赶尸(shī)，大家可能没(méi)见过但肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的(de)一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界市(shì)、湘(xiāng)西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整(zhěng)个湖南西部(bù)地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿起来(lái)走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目(mù)的(de)在职教育是什么意思，补充在职是什么意思地两三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三(sān)更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他人发(fā)现他(tā)们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多(duō)具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而(ér)竹子的(de)韧性使得(dé)前进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子(zi)也确(què)实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜(xié)的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的(de)药材带出(chū)大山卖(mài)得高(gāo)价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成(chéng)了(le)一种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游(yóu)客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的(de)一个小小延伸，是(shì)特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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