文言(yán)文(wén)许行原文及(jí)翻译(yì)注释，文言文许行原文及翻(fān)译(yì)及(jí)注(zhù)释是本文(wén)整理(lǐ)了《许行》原文以及(jí)翻译(yì)和文中人物(wù)简介，欢迎阅读的。

　　关于文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文许行原文及(jí)翻译及注释(shì)以及文言文(wén)许行原(yuán)文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译拼音(yīn)，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及注释，许(xǔ)行古文(wén)，许行原文及翻(fān)译(yì)古(gǔ)文岛等问题(tí)，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

文(wén)言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自(zì)楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣人(rén)也，愿(yuàn)为(wèi)圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子(zi)之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之(zhī)事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是率天下而路(lù)也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横(héng)流(liú)，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而(ér)民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣有(yǒu)义(yì)，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙，朋(péng)友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而(ér)暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不(bù)得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大(dà)，惟尧则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物(wù)之情也(yě)。

　　或(huò)相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相(xiāng)率而为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛(xīn)，背了(le)农(nóng)具耒和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听(tīng)说您(nín)实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来(lái)所(suǒ)学的(de)东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国(guó)的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算(suàn)得(dé)上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)一定要自己织布然后(hòu)才穿衣服吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)损(sǔn)害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换粮食，难(nán)道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都是从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子这(zhè)样(yàng)地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本(běn)来就不(bù)可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有做官的(de)人干的事(shì)，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果(guǒ)一(yī)定要自(zì)己制(zhì)造然(rán)后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人(rén)，使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供(gōng)养别(bié)人(rén)，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波(bō)八(bā)年(nián)，多次经过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百(bǎi)姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道(dào)理，单是(shì)吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间(jiān)应有的关系(xì)的(de)道理教给百姓：父子之间(jiān)有骨(gǔ)肉之亲，君臣之(zhī)间(jiān)有礼义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使(shǐ)他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到(dào)向善之心，又随着(zhe)救(jiù)济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋(gāo)陶(táo)作为(wèi)自己的忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别(bié)人叫做(zuò)惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以把(bǎ)天(tiān)下让(ràng)给(gěi)别人是容易的，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真是个(gè)得君主之道的(de)人(rén)啊！崇高啊，有天下却(què)不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难(nán)道不要费心思(sī)吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的(de)学说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集(jí)去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织(zhī)品，长短相同价钱(卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本(běn)性决(jué)定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱(luàn)的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子(zi)和(hé)制(zhì)作精细的鞋子(zi)卖(mài)同(tóng)样(yàng)的价钱，人们难(nán)道会去做(zuò)精细的鞋子吗？按照许子(zi)的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治(zhì)”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行率(lǜ)门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行(xíng)的(de)要(yào)求，划给他(tā)一块可(kě)以耕种的(de)土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家(jiā)学派(pài)的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核(hé)心是反对不(bù)劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物交换的重要作用，并对物价(jià)方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活动(dòng)，对后(hòu)世的农(nóng)业(yè)社(shè)会和农业思(sī)想(xiǎng)模(mó)式产生了巨大(dà)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字子(zi)舆（待(dài)考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并(bìng)发扬了孔子的(de)思(sī)想，成为仅次(cì)于孔子(zi)的(de)一代儒家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与(卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢yǔ)民并(bìng)耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独(dú)可耕(gēng)且(qiě)为(wèi)与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益(yì)烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外，三过其门(mén)而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住处(chù)做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣(shèng)人的(d卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢e)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许(xǔ)行后非常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转述许行的(de)话说道(dào)：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听(tīng)到治国的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才(cái)穿衣(yī)物(wù)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害(hài)了(le)陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤害了农(nóng)夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本(běn)来就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治(zhì)理天下难道(dào)就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的人(rén)千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种(zhǒng)工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人(rén)奔(bēn)走在(zài)道(dào)路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑力，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治别人(rén)，弯咐局(jú)使用体力的(de)人(rén)被人(rén)统治(zhì)；被人统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养别(bié)人(rén)，统治(zhì)别人(rén)的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山(shān)东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国(guó)人，是儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的(de)样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前(qián)372年到公(gōng)元前(qián)289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代(dài)表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民(mín)贵君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 卫生委员的职责有哪些内容，卫生委员的职责有哪些呢