子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思

　　出自怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接《三字经》，是中国(guó)的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

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　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先知。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都是(shì)善良的(de)。

　　天性(xìng)也都相差不(bù)多(duō)，只是后天(tiān)所处(chù)的环境不(bù)同和(hé)所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾(céng)三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就(jiù)折断了(le)织布(bù)的机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿(ér)子都(dōu)很有成就(jiù)，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教(jiào)育(yù)，但不严(yán)格要求(qiú)就是做(zuò)老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识(shí)，那么到(dào)老的时(shí)候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不会成为精美的(de)器物(wù)；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实(shí)现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们(men)那里学习到许多(duō)为(wèi)人(rén)处(chù)事(shì)的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东(dōng)汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每(měi)个(gè)孝顺父母(mǔ)的人都应该实(shí)行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道(dào)把大(dà)的梨(lí)让给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不(bù)知义“的意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做人(rén)运耐(nài)的道理，又无知识，能有(yǒu)什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为(wèi)精美的器物(wù)；人若是不学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句(jù)话是什么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理(lǐ)了节(jié)选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的环(huán)境不同和所受教育不(bù)同(tóng)，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不(bù)好好教育(yù)，善(shàn)良的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就是(shì)要专心一(yī)致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他(tā)教育的(de)五(wǔ)个儿子都很有成(chéng)就(jiù)，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不(bù)好(hǎo)好教育，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严(yán)格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老(lǎo)的(de)时候(hòu)既不懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么到老的时候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而(ér)人(rén)要是(shì)不(bù)懂得学习(xí)，以(yǐ)自己的知识、技能来实(shí)现自己的(de)价值，就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从(cóng)小时候(hòu)就要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们(men)那里(lǐ)学习(xí)到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道(dào)把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应该知道的。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人(rén)不(bù)学不知义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习(xí)，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无知识，能(néng)有(yǒu)什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物(wù)；人若是不学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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