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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话，就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗(shī)偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无(wú)相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮(liàng)的(de)台镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观(guān)点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体(tǐ)意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本无树

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