十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(y曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理ī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理>

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cá曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理ng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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