转世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承(chéng)方(fāng)式(shì)，起源于聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可以不(bù)理解但也不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 聚丙烯和聚乙烯有什么区别，二聚环戊二烯