提到湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没(méi)见过(guò)但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是(shì)以湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

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湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路(lù)并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运(yùn)也逐渐淘汰(tài)了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死了，如何(hé)能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有词(cí)“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于(yú)这(zhè)一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只(zhǐ)让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材(戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不(bù)允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其(qí)他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分解(jiě)而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有(yǒu)说明如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解(jiě)释(shì)尸(shī)体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的(de)分析认为(wèi)运尸的(de)主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动(dòng)，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都(dōu)是向(xiàng)下的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转化(huà)为(wèi)动能(néng)，尸(shī)体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路只好一(yī)个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一些人(rén)是真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作(zuò)为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化(huà)为生计(jì)方式的(de)结果。

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