不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(s宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府uǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未(wèi宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府)见其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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