大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别-橘子百科-橘子都知道

大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句(jù)是(shì)啥(shá)？是但(dàn)行好事的。关于莫问前(qián)程上一句是啥以及莫(mò)问前程上一句是啥，莫问前程(chéng)上一(yī)句(jù)是什么？，有(yǒu)句话(huà)叫莫问前(qián)程，莫问前程前面一句是什么？，莫问(wèn)前程(chéng)的上一(yī)句等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫(mò)问(wèn)前(qián)程(chéng)的意思

　　莫问前(qián)程的(de)意思(sī)是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的(de)意思是自(zì)身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后(hòu)的(de)发展。

　　出自(zì)明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事，莫(mò)问前程。河狭水激(jī)，人(rén)急计生。

　　译文为自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展。河道窄水流(liú)湍急，人能在事(shì)态紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一句(jù)是啥

　　是(shì)但行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但行(xíng)好事(shì)，意(yì)思是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。

　　河(hé)狭水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向(xiàng)虎山(shān)行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》记载(zài)：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身(shēn)要多做(zuò)义(yì)举，做(zuò)好当下。

这(zhè)句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行(xíng)、善(shàn)举的担当之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则(zé)是不(bù)奢望(wàng)回报、报大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别or: #ff0000; line-height: 24px;'>大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别酬的豁达之心。

　　将这两种心态(tài)用于党(dǎng)员干部(bù)身上大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别(shàng)，则要求党(dǎng)员干(gàn)部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍(shào)

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这样几个方(fāng)面：一是谈人及人际关系(xì)，二是(shì)谈命(mìng)运，三是谈(tán)如何处(chù)世，四是(shì)表(biǎo)达对(duì)读书的(de)看(kàn)法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界里，人(rén)是虚(xū)伪的，人们为了一己之私变(biàn)化无常(cháng)，嫌(xián)贫(pín)爱富，趋炎(yán)附势，从而使世界布(bù)满了陷阱(jǐng)和危机(jī)。

　　文中(zhōng)有很多强(qiáng)调(diào)命运和报(bào)应的内容，认(rèn)为人的一(yī)切都是命运(yùn)安(ān)排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人接物，这(zhè)部分内(nèi)容是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多有描述，认(rèn)为忍让是(shì)消除(chú)烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护、谨(jǐn)慎忍(rěn)让的同时，也强调人(rén)的主观能(néng)动性，认为(wèi)这是(shì)做事(shì)的原则。

　　文(wén)中也不(bù)乏劝人向善害(hài)人(rén)之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》强调(diào)了读(dú)书的(de)重要、孝义的可贵，这些观(guān)点(diǎn)体现(xiàn)了正(zhèng)统的(de)儒家精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同(tóng)思想的(de)人(rén)都可以从中看(kàn)到自己(jǐ)认可的格(gé)言(yán)，使(shǐ)之具有了广泛的代表(biǎo)性。

作品评价(jià)

　　一定的文(wén)化是(shì)一定的社会政(zhèng)治经济在(zài)观念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也(yě)不例外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必然(rán)打上那个时(shí)代的印记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和道德观念(niàn)，甚至带(dài)有(yǒu)明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论(lùn)的色彩；有的内容(róng)以(yǐ)个人为(wèi)中心，反映了(le)当时(shí)及时下人们普遍存(cún)在的自私自利、损人利己的思想；有的反映(yìng)了在当时(shí)乃至当今社会制度下小市民阶(jiē)层(céng)得过且过(guò)、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在(zài)当时(shí)社会不失为(wèi)对(duì)社(shè)会现象的正确反映，今天已失(shī)去(qù)了(le)借鉴的意义；还(hái)有一些内(nèi)容(róng)含义比(bǐ)较(jiào)模糊，或者只有片面的真理性，如(rú)果不做正确的理(lǐ)解，就会变(biàn)成错误的东西(xī)。

　　这(zhè)些都是不符合时(shí)代精(jīng)神(shén)的，我们要(yào)在阅读时采取批判的(de)态度(dù)，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸(xī)取其有营养的成(chéng)分，古为今用。