4、尊重人的主体性。

　　人不(bù)仅(jǐn)是物质生活的主体，也是(shì)政治生活、精神(shén)生活乃至整个社会生(shēng)活的主体，因(yīn)而也(yě)是改善(shàn)人的生活、提高(gāo)人的(de)生活(huó)品(pǐn)质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多层次(cì)的需要。

　　不仅(jǐn)关心(xīn)人(rén)物质层面的需要，更关心人精(jīng)神文化层面(miàn)的(de)需要;不仅创造(zào)条(tiáo)件满足人的生存需要、享(xiǎng)受需(xū)要(yào)，更着力于人的自(zì)我发展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促(cù)进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展应当是自由、积极(jí)、主动(dòng)的(de)发展，而(ér)不(bù)是(shì)由(yóu)外(wài)力(lì)强制的发(fā)展;是各(gè)方面素(sù)质都(dōu)得到较好的(de)发展或达到一定水平的发展;是在(zài)承认(rèn)人的差异性、特殊性基础(chǔ)上的全面发展，是与个性发(fā)展相(xiāng)辅相成(chéng)的全(quán)面发展。

　　人文主(zhǔ)义(yì)是以(yǐ)人(rén)为本位的世界(jiè)观，睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高集(jí)中体现为(wèi)对人(rén)本身的关注(zhù)、尊重(zhòng)和重视，它着眼(yǎn)于生命关(guān)怀，着眼于人(rén)性(xìng)，注重人的存在、人的价(jià)值、人的(de)意义尤其(qí)是(shì)人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主体(tǐ)，又是自身存在的价值主体，人不同于(yú)一般(bān)的物，它的根(gēn)本是内在(zài)而非外在，因此，文明(míng)建设的(de)根(gēn)本是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情(qíng)感看作(zuò)人的基本(běn)存在方式，社会要关注(zhù)人的精神状态和内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我(wǒ)国经济(jì)飞速发展，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步使人们的(de)衣食之(zhī)忧得(dé)到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚(hòu)的利润与(yǔ)物质的(de)享受，但市(shì)场经济(jì)的实用性与功利(lì)性特征，又导致了人文精神的弱(ruò)化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场经(jīng)济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞(jìng)争中，一方面是人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需要必将(jiāng)替(tì)代(dài)对(duì)物质生活的迫(pò)切需要，另一(yī)方面却是这种需要(yào)与社会所能提(tí)供之间的深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国(guó)宣传工作(zuò)会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣(xuān)传工作提(tí)出了以科(kē)学的理论(lùn)武装人(rén)，以正确的(de)舆(yú)论引导人(rén)，以高尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的作品鼓舞人的(de)要求(qiú)，这一思想立(lì)足于人的自身(shēn)建设尤其(qí)是精神文明建设，真正(zhèng)做到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具(jù)有深远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报道作为最重(zhòng)要的宣传途径和最常(cháng)见的文化载体，应(yīng)当担负起历史的重(zhòng)任(rèn)，体(tǐ)现出深刻的(de)人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻(wén)主题、扩充新闻内(nèi)涵、提升报道品味、引发读者(zhě)的思考与共鸣，从而完(wán)成新闻信(xìn)息(xī)价值(zhí)和(hé)文化价(jià)值的双重构建，使新闻报道赢得(dé)更多(duō)的(de)读者，为(wèi)自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说(shuō)，走进市(shì)场与人文(wén)关怀并不(bù)矛(máo)盾，二者之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值。

　　要求(qiú)人的个(gè)性(xìng)解放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考，关怀人的精(jīng)神生(shēng)活等(děng)。

　　在(zài)思(sī)想政治(zhì)工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发(fā)人(rén)的主动性积(jī)极(jí)性创造(zào)性，促(cù)进(jìn)人的自由全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文关怀(huái)的提出，体现(xiàn)了(le)执政党对人的关怀、社会(huì)对(duì)人(rén)的关爱，严(yán)肃的思想政治工作(zuò)开(kāi)始(shǐ)关心人内心的(de)感(gǎn)受，引导人们正确(què)对待自己、他人和(hé)社会，正确对(duì)待困(kùn)难、挫折(zhé)和荣誉。

人文关怀是什(shén)么意思？

　　人文关怀(huái)就是对人的生存状况的关怀、对(duì)人的尊严与(yǔ)符合人性的(de)生活(huó)条件(jiàn)的肯定，对人类的解放(fàng)与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发(fā)端于西方的(de)人文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性(xìng)和人(rén)的价值。

　　人文关怀(huái)是对人的(de)生存状况的关注、对人(rén)的尊严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定和对人类的(de)解(jiě)放与自(zì)由的(de)追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精神在西(xī)周初期(qī)就已经初(chū)见端倪，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此以(yǐ)后(hòu)，在中国社会和中国文(wén)化(huà)中经久(jiǔ)不衰，成为中国文化的精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出现人文一词，意指人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀(huái)思想中，在处理人与(yǔ)人之间的关系方面，提(tí)出了(le)忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制(zhì)等规范，同时(shí)，在远(yuǎn)神(shén)近人、以(yǐ)人(rén)为本、注重人对于真善的追(zhuī)求(qiú)等方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把(bǎ)精力(lì)集中到人事方面，提(tí)倡以礼治国、以礼行世，为儒家文睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高化(huà)开(kāi)辟了一条远(yuǎn)神(shén)而近人的人文(wén)主义(yì)道(dào)路。

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