十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗>

　　若(ruò)念(niàn)定知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗