转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字(zì)面上去(qù)理解这(zhè)个(gè)公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗词语(yǔ)的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如(rú)此(cǐ)严(yán)肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会(huì)显得(dé)很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗)是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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