本来(lái)无(wú)一(yī)物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)爱情，本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似(shì)的(de)诗句(jù)是“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃的。

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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来(lái)就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩亲家公亲家母是什么意思，梦见亲家母是什么意思提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的(de)物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本无(wú)树

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