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起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的意(yì)思,起于累土还(hái)是垒土拼音
是“起于累土”。
出(chū)自《老子》第六十四(sì)章。
原文(wén)节选(xuǎn):其安(ān)易(yì)持(chí),其未兆易谋;
其脆易(yì)泮,其微(wēi)易(yì)散。
为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
千(qiān)里之行(xíng),始于(yú)足下(xià)。
译文:局面安定时容易保持和维护,事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易(yì)图谋(móu);
事(shì)物脆(cuì)弱(ruò)时容(róng)易消解;
事(shì)物细微时容易(yì)散失;
做事(shì)情要在它(tā)尚未发生以前就处(chù)理(lǐ)妥当;
治理国政(zhèng),要(yào)在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。
合抱的大树,生长于细小的萌芽;
九层(céng)的高台,筑起于(yú)每一(yī)堆泥土;
千(qiān)里(lǐ)的远行,是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。
老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察,指出“民塞尔维亚女人好追吗,塞尔维亚好找女朋友吗之(zhī)从事,常于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。
”许(xǔ)多人(rén)不能持(chí)之(zhī)以恒(héng),总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功(gōng)的时(shí)候失败了。
出现(xiàn)这种情况的原因是什么?老子认为,主要原因在于将成(chéng)之时,人们不够谨慎,开始(shǐ)懈(xiè)怠,没有保持事(shì)情(qíng)初(chū)始时的那种热(rè)情,缺乏韧(rèn)性,如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ),则无败事”。
老(lǎo)子(zi)认为,一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状态,只有在心理平(píng)静的(de)自然状态下才(cái)能(néng)做到。
总之,在最后关(guān)头要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事(shì),就(jiù)不会出现失败(bài)的事情了。
起于垒土还是(shì)起于累土?
起于累土。
出自春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四章。
原文:
合(hé)抱之木,生于毫末(mò);九层之台,起(qǐ)于(yú)累土(tǔ);千里之行,始于衫数足下。
译文:
合抱(bào)的大树(shù),生长于细小的萌(méng)芽;九(jiǔ)层的高(gāo)台,筑起于每一堆(duī)泥土;千(qiān)里的(de)远行塞尔维亚女人好追吗,塞尔维亚好找女朋友吗,是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走出来的。
该则表现了细微积累,认真踏(tà)实的重要(yào)性,激励人们踏实付出,积极(jí)行(xíng)动。
《道德经》主题思想:
“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的(de)精华。
“道”作为《道德(dé)经》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴,是天地万物生成的(de)动(dòng)力源。
“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。
“道(dào)”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点(diǎn),但不同于西方自然(rán)法。
“法”应效(xiào)法自然之道,在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用。
哲(zhé)学(xué)上,“道”是天(tiān)地万物之始之母(mǔ),阴(yīn)阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现,物极必反是万物演化的(de)规(guī)律(lǜ)。
伦理上(shàng),老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。
政治(zhì)上,老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为(wèi)而(ér)治,不生事(shì)扰民,对外困笑和平共处,反(fǎn)对(duì)战争与暴(bào)力(lì)。
这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经》的主题,同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层(céng)层递进,由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之(zhī)德(dé),最(zuì)终归宿(sù)于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。
也就(jiù)是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理想社会(huì)秩序的(de)光明正道。
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了