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  礼崩乐坏是一个(gè)逐(zhú)渐的(de)、缓慢的过(guò)程。

  西(xī)周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期,此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了(le)局(jú)部的(de)破坏,而到了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏的程(chéng)度便开(kāi)始(shǐ)逐渐加(jiā)深,特别(bié)是在战国后期,整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期周王的统治不(bù)断(duàn)受到外族的(de)侵扰,而(ér)王室内(nèi)部各阶(jiē)级的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面临着即(jí)将灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面对(duì)这(zhè)种灾难的时候,各阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行(xíng)分封制(zhì),土(tǔ)地(dì)经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室(shì)实际控制的土地(dì)就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权(quán)的追求

  “周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个重要(yào)标志,从(cóng)前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的契约(yuē),这本身(shēn)就(jiù)是因为(wèi)自身(shēn)地位下降,能(néng)力衰(shuāi)弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是(shì)让(ràng)自身的权威受到了致(zhì)命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里(lǐ),周(zhōu)王(wáng)室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳,并无(wú)实际的权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王灭商(shāng)后建立(lì)了西(xī)周王朝,为巩固其统治,在国都附近(jìn)分封了(le)许多(duō)诸(zhū)侯国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障(zhàng),也为(wèi)统治者的治理提供便(biàn)利,但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权(quán)埋下了隐患。

  西周(zhōu)以(yǐ)善农(nóng)耕而(ér)闻名,因此,周(zhōu)的农(nóng)业十分发达,种植的(de)粮食(shí)品(pǐn)种繁多(duō),基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是(shì)周王朝建立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度。

  (二(èr))春秋(qiū)时期的由(yóu)盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其子穆王除(chú)对外大(dà)规(guī)模用兵之外,还对内加强镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条(tiáo)”。

  (三)战国(guó)社会大体情(qíng)况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后(hòu),在战国时(shí)期,礼乐制度(dù)遭到了(le)极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐(lè)坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战(zhàn)日渐崩坏而引起的社会秩(zhì)序(xù)混(hùn)乱。

  现(xiàn)可释义为伦理(lǐ)道(dào)德(dé)文化的日渐散失(shī)导致人心不(bù)古,世风(fēng)日下的(de)现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书(shū)》:中(zhōng)唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂(kuáng)狡有(yǒu)作,自己制则,而事(shì)不稽(jī)。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三(sān)年之(zhī)丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代(dài)封建制(zhì)度(dù)的规章制度(dù)遭到极大的破坏,寓(yù)意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局,驱需内圣外(wài)冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型王之(zhī)人(rén)改(gǎi)进(jìn)。

  礼在中国古代是社会(huì)的典(diǎn)章制度(dù)和(hé)道德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代(dài),的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的(de)文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地(dì)以尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时期(qī),认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的(de)传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它(tā)让(ràng)我们(men)看到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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