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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是(sh爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语ì)，我们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特的时间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方式爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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