日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

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富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

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盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带(dài)来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材(cái)盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收(shōu)获。

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