在关于东(dōng)方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多不可(kě)思议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是(shì)其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗(ma)？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部(bù)的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿堪用是什么意思拼音，堪堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释是什么意思解释(shòu)镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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