星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有(yǒu)一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

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图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著(zhù)作(zuò)等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的(de)事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师(s戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班hī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一(yī)生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要(yào)是(shì)善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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