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　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十(shí)金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树(shù)立(lì)典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能(néng)徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施(shī)行变法(fǎ)前为(wèi)了(le)获得人们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令(lìng)既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃立三(sān)丈之木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大(dà)众(zhòng)有可以搬(bān)到北门的(de)就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即(jí)赏给他五(wǔ)十镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立(lì)信(xìn)一事，而叹吾(wú)国(guó)国(guó)民之愚也，而叹(tàn)执政者之(zhī)煞(shā)费苦心也，而叹(tàn)数千年来(lái)民智之不开(kāi)、国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋(móu)美好之具也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美好(hǎo)吾民(mín)也(yě)必多(duō)，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布此法则(zé)，或布而(ér)恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保持之(zhī)，务使到(dào)达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信之理(lǐ)？法则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾(wú)信，又安有信(xìn)之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民适(shì)成此份额之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸国(guó)，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法塑料是不是绝缘体之令出，其(qí)法惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力(lì)，务耕织以增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信(xìn)者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾(wú)国国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以知数(shù)千年来(lái)民智(zhì)漆(qī)黑(hēi)国几蹈(dǎo)于(yú)消亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民矣(yǐ)，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东西(xī)各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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