在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上是个(gè)什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么就是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不(bù)能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的(de)，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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