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本来无一(yī)物何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)战狼3什么时候上映？试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　战狼3什么时候上映？　我(wǒ)们的(de)心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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