提到(dào)湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见过(guò)但(dàn)肯定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是(shì)影视剧(jù)还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能让尸体行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文(wén)化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他(tā)们(men)落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西(xī)，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在(zài)内的整个(gè)湖南(nán)西(xī)部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何能行(xíng)走(zǒu)？影视剧(jù)我们(men)常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能(néng)动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸体(tǐ)的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防(fáng)止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三(sān)天(tiān)前(qián)，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁(páng)人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)也必须(xū)是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编造(zào)出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如(rú)何同(tóng)时(shí)运多(duō)具尸体，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧(rèn)性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖(mài)得(dé)高价(jià)。由于(yú)这(zhè)些都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适(shì)合(hé)不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些字拟声词有哪些(bù)复存在。已悄然演四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些变成了(le)一(yī)种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫(wū)文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的(de)结果。

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