盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国四大美人(rén)之一(yī)的杨玉环(huán)便是丰(fēng)腴(yú)事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思美人。

但随着(zhe)时(shí)代变迁，人们(men)的(de)审美也(yě)因为各国来往交流发生变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜欢异域(yù)风情的长(zhǎng)相，因(yīn)为这和(hé)国内普遍长相有着明显区分，在人(rén)群中更容易留下印(yìn)象。

但是异(yì)域风情不仅仅局限于海(hǎi)外，在我国新疆这个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼(yǎn)的美女(nǚ)。

如今(jīn)电事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思(diàn)视上经(jīng)常(cháng)看到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少(shǎo)有新(xīn)疆女孩子会(huì)嫁到内陆生(shēng)活，这其中有什么不可言(yán)说的(de)隐(yǐn)情(qíng)吗(ma)？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看(kàn)待这(zhè)个问题(tí)的呢？

新(xīn)疆(jiāng)的风土人情和内陆(lù)有很大差异(yì)，因为这里是个(gè)多(duō)民族聚集(jí)的地(dì)区，不(bù)同的民(mín)族(zú)有着各自(zì)的宗(zōng)教(jiào)信仰和习俗，他们说(shuō)着(zhe)民族的语言，饮食习(xí)惯(guàn)也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有(yǒu)宗(zōng)教信仰自由(yóu)，新疆的(de)大部分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和接受的文化教(jiào)育，不(bù)同程度(dù)上都有自己的信仰。

而内(nèi)陆大部分男性都是无神(shén)论者、不信(xìn)奉神佛，或者(zhě)说是唯物(wù)主义(yì)者，一(yī)些宗教文(wén)化(huà)方面(miàn)的(de)规定(dìng)和习俗(sú)会让这些男性无(wú)法适(shì)应(yīng)，也(yě)不是所(suǒ)有人(rén)都能接(jiē)受，自然而然地，他们也不(bù)会与(yǔ)意见不合的人组合(hé)家庭。

再来说(shuō)说饮食方面，除(chú)了素食主义者外，肉是内陆人(rén)一(yī)日三餐(cān)不可或缺的食物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的形式出现在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被新疆人(rén)摆(bǎi)在(zài)了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人(rén)即使结了婚(hūn)，也(yě)难免会因为(wèi)一日三餐意(yì)见(jiàn)不(bù)合，久而久之分(fēn)歧变大，也不利事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆人和内陆(lù)人结婚的最大因素还是文(wén)化差异。

国(guó)家与国(guó)家之间(jiān)有文化冲突，地(dì)区与地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个在文化(huà)差异巨大的环境中成(chéng)长的(de)人，若其中(zhōng)一(yī)方(fāng)要(yào)为了另一(yī)方改掉养成(chéng)了(le)二十多年(nián)的生(shēng)活(huó)习(xí)惯，放下偏(piān)见去学习、适应他(tā)们的(de)习俗文化，是一(yī)件多不容易的事(shì)情？短时间内(nèi)也(yě)难(nán)以完(wán)成。

更何况大多(duō)数父母(mǔ)也不希望自己看(kàn)着长大(dà)的(de)女(nǚ)儿嫁(jià)到(dào)遥远的内陆，每天(tiān)看不(bù)见也摸不着(zhe)，内陆男(nán)性哪怕有超(chāo)强的(de)适应能力，也难过(guò)女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的(de)事(shì)，但(dàn)从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵(qiān)扯(chě)到两方的(de)家庭，要做(zuò)到两碗水端平，确(què)实(shí)不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的(de)名字实在是太美了！是不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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