成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句(jù)话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(w东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗én)。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国(guó)的(de)祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升(shēng)自己(jǐ)的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立足(zú)并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意(yì)思(sī)为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人(rén)也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官(guān)手里救(jiù)出来并(bìng)受到任(rèn)东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他(tā)所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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