輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也(yě)的然是(shì)輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然(rán)指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的(de)意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述。

　　很安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统多运用(yòng)比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章的特征。安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励(lì)学(xué)习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了(le)解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗(cū)浅理(lǐ)解(jiě)，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的(de)起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害(hài)，处(chù)理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口提(tí)出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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