日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出来的(de)，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处的炉子，还需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库(kù)的(de)中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处日本四世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日(rì)本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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