夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道的含(hán)义(yì)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多也，不似(shì)尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下(xià)的水(在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会(huì)停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要(yào)求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗