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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不西安市城六区是哪几个懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人(rén)相处，最好(hǎo)的方(fāng)式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也，不(bù)似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的(de)产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫西安市城六区是哪几个(chóng)体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思(sī)想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的(de)差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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