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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一(yī)句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有疑问才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学(xué)之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容(róng)学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷事，便访勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德(d究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷é)性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履(lǚ)工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么(me)？

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　　这(zhè)句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自(zì)然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作(zuò)为道德(dé)实(shí)体加(jiā)以(yǐ)论述，认为人们的一切(qiè)道德意(yì)识(shí)、道德准则等无不(bù)包(bāo)括于(yú)人心之(zhī)中。

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