起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译(yì)文(wén)：局面(miàn)安(ān)定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发(fā)生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体验(yàn)和对万物(wù)的(de)洞察(chá)，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在事情(qíng)快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么(me)？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失败的kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款(de)事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌(méng)芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下(xià)第(dì)一(yī)步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的(de)重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地(dì)万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结(jié)构(gòu)上(shàng)经由“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自(zì)然秩序(xù)中(zhōng)找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会(huì)秩(zhì)序的光kono洗发水是什么牌子，kono洗发水有几款明(míng)正道。

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